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User / JOSE-MARIA MORENO GARCIA = FOTOGRAFO HUMANISTA / Tags / wwwtwittercomfotosmoreno
JOSE-MARIA MORENO GARCIA / 102,706 items

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La fiesta de Santa Águeda en Abades se celebra el fin de semana más cercano al día 5 de Febrero. Las encargadas de preparar la fiesta son las cuatro mayordomas, que recaudan la cuota de las cofrades, organizan los actos religiosos, y elaboran al “Tío Pajas”, un muñeco o pelele, que simboliza todo lo malo que tiene el sexo masculino y que es quemado en la plaza del pueblo en la tarde del domingo de la fiesta aguedera.
Actualmente, la cofradía de Santa Águeda la forman más de cien mujeres casadas de la localidad. La fiesta comienza el sábado por la tarde, donde las abaderas disfrazadas bailan y cantan acompañadas de la dulzaina por las principales calles de la villa, parando a los coches con los que se encuentran, pidiéndoles un “peaje” por cruzar el pueblo en estos días en los que son ellas las que mandan. Cuando el conductor ya le ha dado la voluntad, las aguederas le ofrecen vino de la bota y hojuelas, florones bollos caseros.
El día grande de la fiesta es el domingo. Tras la rebolada, los gaiteros acompañan a las mayordomas a buscar al párroco para ir a iglesia donde tiene lugar la misa solemne. Finalizado el acto se inicia la procesión con la imagen de la santa interrumpida en numerosas ocasiones por la música de la dulzaina y la jota.

Tras la comida y el rosario, las mayordomas sacan al Tío Pajas a la calle, mofándose de él, mientras bailan una pieza tras otra a lo largo toda la tarde. Cuando atardece, el pelele es quemado en la plaza del ayuntamiento, entre los “lamentos” de las “sobrinas” del Tío que no son otras que las mayordomas. Cuando las llamas se apagan se lee el testamento del Tío Pajas, donde manda a cada una de sus sobrinas, suculentos lotes de su fantasiosa hacienda.

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N 0 B 39 C 0 E Feb 8, 2015 F Mar 5, 2015
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Como es costumbre desde hace 774 años, y siguiendo la tradición, el domingo siguiente al 5 de febrero, las mujeres mandan por un día en Zamarramala. Las Águedas es la fiesta de las mujeres casadas y viudas que, según la tradición y durante veinticuatro horas, tienen el privilegio de gobernar en Zamarramala. Cuenta la leyenda que, a principios del siglo XV, cuando la ciudad y el Alcázar se hallaban en manos de los moros, las mujeres zamarriegas, engalanadas con sus mejores trajes y joyas entretuvieron a la guardia de la fortaleza, que abandonó su puesto para admirarlas, lo cual fue aprovechado por los hombres para penetrar en el Alcázar y reducir así a los defensores. Cuando éstos se dieron cuenta de la estratagema, apresaron a la cabecilla del grupo y le cortaron los pechos, dándole así el mismo martirio que a Santa Águeda. Este hecho se conmemora cada año, el domingo siguiente al 5 de febrero. Las protagonistas son las dos "Alcaldesas" que lucen el traje típico con su característico tocado del siglo XII. En la tarde anterior nombran a las "Alcaldesinas", generalmente el nombramiento recae en sus propias hijas, para asegurar la continuidad de la fiesta.
El domingo, día de la fiesta, las "Alcaldesas" vestidas con sus ricos trajes y portando la vara de la autoridad, presiden la procesión de Santa Águeda, acompañadas de todas las mujeres del pueblo vestidas con los trajes típicos, al son de la dulzaina y el tamboril. Posteriormente se celebra la Santa Misa y después se recorren las calles del pueblo. Cuando el cortejo se encuentra situado frente a El Alcázar los dos abanderados que lo encabezan -un hombre soltero y otro casado, los únicos a los que se permite participar junto al sacerdote-, que portan las alabardas arrebatadas a los moros durante la toma del Alcázar, juran sus estandartes en honor de la Santa, de sus madres y de sus esposas, mientras agitan las banderas hasta quedar exhaustos. Las mujeres bailan la jota ritual -baile de las Alcaldesas y posteriormente, en la Plaza Mayor, se procede a la “quema del pelele”, muñeco de paja al que prenden fuego mientras las mujeres recitan improvisadas rimas mordaces dedicadas a los hombres.Termina la fiesta, por la tarde, con el antiquísimo "baile de la rueda".
En los aledaños de la iglesia se instalan puestos para degustar la sabrosa "tajada" -chorizo cocido en vino blanco- y las mujeres aprovechan para recaudar "el peaje" a los visitantes. Si algún hombre intenta participar en la fiesta se le acorrala y pincha con unos largos alfileres que llevan el significativo nombre de "matahombres"; lo mismo les ocurrirá a los forasteros que no estén dispuestos a pagar el peaje por entrar en el pueblo en tan señalado día.
De forma excepcional hay dos nombramientos masculinos: "ome bueno y leal", otorgado al que se haya distinguido por la defensa de Zamarramala y "matahombres de oro", para el que haya destacado por su defensa de los valores de la mujer.
EN 2015 la periodista Marta Robles ha sido designada “Matahombres de Oro” por el Concejo de Aguederas de Zamarramala, y el también periodista César Lumbreras el "Ome Bueno e Leal". El pregón de esta tradicional fiesta será oficiado este año por Llanos Monreal, miembro del "Nuevo Mester de Juglaría". En esta ocasión, las aguederas de honor serán Marta Gutiérrez, concejala de Deportes y Juventud del Ayuntamiento de Segovia; la gerente territorial de Servicios Sociales de la Junta de Castilla y León en Segovia, Carmen Well, y la consejera de la ONCE en Castilla y León, Rosa María Rubio. Y las alcaldesas de 2015 son las hermanas Susana y Beatriz Bermejo Burgos,

+INFO en www.segovia.es/index.php/mod.documentos/mem.descargar/fic...

VÍDEOS en www.youtube.com/playlist?list=PLhOGO1Wd2-SqS1zhlHRvZ_5j6X...

Autor: José-María Moreno García. Fotógrafo humanista y documentalista. Cronista Oficial de la Villa de Madridejos.
Una de las mejores formas de conocer la historia de un pueblo es a través de sus imágenes; en ellas se conserva no sólo su realidad tangible, calles, plazas, monumentos, sino también sus costumbres, fiestas, tradiciones, lenguaje, indumentaria, gestos y miradas, que nos dicen sin palabras como se vivía, cuales eran sus esperanzas y temores, qué había en su pasado, qué esperaban del futuro. Uno de los objetivos más ambiciosos es recuperar y catalogar todo el material gráfico existente en nuestra familia desde 1.915, para después ponerlo a disposición de vosotros, que la historia volviera a sus protagonistas, y los que aún siguen con nosotros pudieran disfrutar con ello. VISITA La colección "CIEN AÑOS DE FOTOGRAFÍA FAMILIA MORENO (1915-2015)" en www.josemariamorenogarcia.es y www.madridejos.net

SI ALGUIEN NO DESEA APARECER EN EL ÁLBUM POR FAVOR COMUNÍCALO A josemariamorenogarcia@gmail.com

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El Domingo de Carnaval tiene un sentido muy distinto del habitual. Este día, las personas no se disfrazan, se visten con el traje típico al modo de los lagarteranos: ricamente bordados los de ellas (animeras) en cualquiera de las dos variantes (novia o labradora) y de negro con pañuelos rojos y alabarda ellos (animeros). En la plaza tiene lugar una especie de desfile militar (soldadesca) al ritmo del tambor. También se bailan jotas y los abanderados hacen gala de sus habilidades con la bandera.

Autor: José-María Moreno García. Fotógrafo humanista y documentalista. Cronista Oficial de la Villa de Madridejos.
Una de las mejores formas de conocer la historia de un pueblo es a través de sus imágenes; en ellas se conserva no sólo su realidad tangible, calles, plazas, monumentos, sino también sus costumbres, fiestas, tradiciones, lenguaje, indumentaria, gestos y miradas, que nos dicen sin palabras como se vivía, cuales eran sus esperanzas y temores, qué había en su pasado, qué esperaban del futuro. Uno de los objetivos más ambiciosos es recuperar y catalogar todo el material gráfico existente en nuestra familia desde 1.915, para después ponerlo a disposición de vosotros, que la historia volviera a sus protagonistas, y los que aún siguen con nosotros pudieran disfrutar con ello. VISITA La colección "CIEN AÑOS DE FOTOGRAFÍA FAMILIA MORENO (1915-2015)" en www.josemariamorenogarcia.es y www.madridejos.net

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N 2 B 308 C 0 E Feb 26, 2015 F Feb 26, 2015
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Pero Palo en Villanueva de la Vera. pongo esta foto de otro autor, porque el que se ve de espaldas con boina en primer plano soy yo,
El auténtico origen del Revive, apodo del Pero Palo o Peropalo, se desconoce. La tradición popular lo sitúa en la edad media, pero no existe una base documental que lo acredite. Si analizamos el festejo encontraremos ciertos elementos que enraízan con el misterio de la muerte y la resurrección, con los ritos agrarios de los celtas para conseguir la fertilidad y en las celebraciones paganas de antigua Grecia y Roma.
El Peropalo simboliza un ser superior, de naturaleza casi divina, que renace y muere cada año en pro de la regeneración de la naturaleza; una víctima propiciatoria que el pueblo ofrecía a los dioses para conseguir la fertilidad de las mujeres, los animales y las plantas. Es un gran monigote de paja, vestido con traje típico de Comarca de La Vera. Su cabeza de madera, denominada “la turra”, es el único elemento que se conserva año tras año como símbolo de resurrección.
Tendríamos que retroceder a la antigua Grecia para descubrir, quizá, el origen del nombre del Peropalo. Según los eruditos, el nombre podría provenir de la raíz griega “peros y phalos” (sin falo), un ser castrado, en beneficio del pueblo, cuyo falo tenía poderes mágicos.
Algunos hablan de que el personaje fue un judío usurero, otros aseguran que fue de un malhechor, un guerrillero o un cobrador de impuestos que fue ajusticiado en la localidad, aunque la versión más popular la relaciona con un levantamiento de los habitantes de Villanueva de la Vera ante los abusos de los señores feudales en la Edad Media. Sea cual sea su procedencia, la fiesta rememora un juicio popular cuya celebración ha pasado de generación en generación y forma parte del acervo cultural y la tradición de La Vera.

+INFO en www.peropalo.es

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Autor: José-María Moreno García. Fotógrafo humanista y documentalista. Cronista Oficial de la Villa de Madridejos.
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En el amanecer del día 20 de enero, día de San Sebastián, tiene lugar la "Alborá". El tamborilero va despertando a los que se disfrazarán de Carantoñas: Tiene la misión de despertar al pueblo para ir a tomar las migas con café que han sido preparadas por los mayordomos. Más tarde, mientras los mayordomos proceden a "regar el romero", recogido el día antes, los mozos que se disfrazan de Carantoñas van a vestirse. Los amigos van a ayudar a vestir a la Carantoña, ya que debido a la peculiaridad de la vestimenta, una persona no podría disfrazarse sola.

Las Carantoñas son siempre hombres, no se conoce ningún caso en que se haya disfrazado una mujer. El motivo de disfrazarse es, generalmente, una promesa hecha al Santo, por un año o varios.

Los "Tiraores" son los jóvenes del pueblo, que armados con escopetas de cartuchos, esperan al Santo a la salida de la iglesia y luego, por cada una de las bocacalles y esquinas por donde ha de pasar la procesión, disparando al unísono, a modo de salvas, sus escopetas. Las "regaoras" o "patanas" son las mozas del pueblo ataviadas con el traje típico del lugar, denominado de "bayeta". Su función es escoltar la imagen durante la procesión, regándolo todo de confites y confeti.

Durante la misa, las Carantoñas permanecen fuera de la iglesia, ya que no les está permitido entrar "porque son máscaras".

El tamborilero pone sonido a la fiesta. Una vez finalizada la misa, empieza la procesión. Cuando el Santo aparece en la puerta de la iglesia, los tiraores, dispuestos a ambos lados de la misma, disparan sus escopetas entre el griterío y los vivas a San Sebastián, acompañado siempre por la música del tamborilero.

El aspecto de las Carantoñas es tremendo, y actúan siempre de dos en dos, haciendo una reverencia al Santo durante la procesión por las calles de Acebuche. Terminado el recorrido, las Carantoñas reparten y tiran entre el resto de la población unas gachas, hasta que finalmente son dispersadas por la presencia de un elemento común en muchas fiestas de la zona: la "Vacatora".

La "Vacatora" es una carantoña con cornamenta sobre unas parihuelas y tapada con una manta, que deja asomar unos largos cuernos de vaca y lleva colgando un descomunal cencerro. Su misión es dar por finalizada la fiesta, asustando a las Carantoñas y dispersándolas, entre carreras y revolcones, jolgorio éste, en el que participan todos los presentes. Como colofón, todos se dirigen a casa de los mayordomos "al convite", consistente en dulces y vino de la zona.
+INFO www.alextur.net/Senderos/numero9/carantonas/carantonas.htm

VÍDEOS en www.youtube.com/playlist?list=PLhOGO1Wd2-SrSWc7TX2i9LvNKN...

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